一、小烏龜怎么放生能存活1、為什么要放生?放生有什么好處?2、(宣化上人、妙祥法師開(kāi)示)3、為什么要放生?因?yàn)榉派?，可以令被放生的眾生的壽命增長(zhǎng)，而放生者也能得長(zhǎng)壽的果報(bào)。世界為什么有戰(zhàn)爭(zhēng)?因?yàn)闅I(yè)太重的緣故。今生我殺你，來(lái)生你殺我，互相殘殺。人殺畜生，來(lái)世人為畜生，畜生作人，又互相殺害，永不停止。這樣小殺來(lái)不及，就發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，來(lái)一場(chǎng)大屠殺。在戰(zhàn)場(chǎng)上的人，發(fā)狂到極點(diǎn)，你殺一個(gè)，我殺十個(gè)，互相報(bào)復(fù)——這是前世的殺業(yè)，而引起今生的報(bào)應(yīng)。4、放生是減少殺業(yè)。放生多了，殺業(yè)便減少了，戰(zhàn)爭(zhēng)自然而然就沒(méi)有了。我們不是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們是不戰(zhàn)爭(zhēng)，所以不殺生而放生。這是眞正消滅戰(zhàn)爭(zhēng)的法門(mén)，也是消災(zāi)延壽的法門(mén)。放生的功德是無(wú)量，不但眾生壽命延長(zhǎng)，而且能令自己也無(wú)疾病，身體健康，能安心修道。5、我們放生的目的，就是希望一切眾生平息殺業(yè)，互相保護(hù)生命的安全。放生是佛教慈悲的法門(mén)。希望大家認(rèn)清楚放生的眞義。人人都要保護(hù)動(dòng)物。6、——摘自宣化上人《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)淺釋第十二卷四圣諦品第7、《梵網(wǎng)經(jīng)》云“故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生?！?、放生得生，你放別人生，別人就放你的生;你救別人命，別人也救你的命。常行放生是常住之法，你常常放生就得長(zhǎng)壽，在世間就立得住。9、有的人到處都有善緣，就因?yàn)樗吧派?。有的法師講法，就一個(gè)人聽(tīng)，說(shuō)：哎呀還有你這么一人聽(tīng)。人家說(shuō)，不是我來(lái)聽(tīng)，因?yàn)槟阕前宓适俏覀兗业?，我等著拿回去?眾人笑)一個(gè)人都沒(méi)有，不是講得不好，而是前生和眾生沒(méi)有結(jié)下這個(gè)善緣。什么善緣?該救的不救，所以你到時(shí)候講法也沒(méi)人聽(tīng)。聽(tīng)法里有很多的人，大部分都是前生的善因緣，沒(méi)有這個(gè)因果他不來(lái)聽(tīng)法，你叫他來(lái)，他也來(lái)不了。人生見(jiàn)一面就有三生的緣分，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。我們常行放生，我看大家不少人要放生，都想自己將來(lái)有很多的徒弟，我看可能是有這種想法吧。要多放生。咱們這里的師父也都愛(ài)放生，我說(shuō)你們放生吧，全給做一做(儀規(guī))，將來(lái)你們徒弟也多了，也好管理。你別像我不愛(ài)放生，徒弟呆幾天煩了就走了，放生沒(méi)放好。10、放生的好處，可以減少疾病，能培養(yǎng)我們的慈悲心。很多人有重大疾病，通過(guò)放生馬上就好轉(zhuǎn)了。原先本溪有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，他得了白血病。那時(shí)候我剛到本溪，居士去問(wèn)我，說(shuō)你看，他得白血病怎么辦?用什么辦法?我說(shuō)你放生。正好他上天津，那天把天津所有海里的物全都買掉了，拿幾輛車載了就往海里放去了?？赡苁蔷头帕四且淮?。過(guò)了可能是兩三個(gè)月吧，這人出院了，到現(xiàn)在還擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作，病好了，原先已經(jīng)(被醫(yī)生)判處死刑了。所以放生我們能得健康。二、武漢哪個(gè)寺廟有放生活動(dòng)的1、另外放生能得慈悲，誠(chéng)心放生就有個(gè)慈悲心，消災(zāi)免難的，慈悲即如來(lái)嘛。你比如說(shuō)，盤(pán)錦有個(gè)居士，他就常行放生。家庭生活條件比較好一點(diǎn)，經(jīng)常拿著汽車不斷地放生。后來(lái)他就遇到一場(chǎng)官司，這場(chǎng)官司挺大，他被排在黑社會(huì)七號(hào)人物。他自從放生、學(xué)佛以后，跟這些過(guò)去(不好)的朋友就不能見(jiàn)面，一見(jiàn)面就頭疼，頭疼受不了，必須得馬上離開(kāi)，離開(kāi)以后頭就不疼了。最后他干脆只能打打電話，就不能見(jiàn)面，一連續(xù)將近三年多的時(shí)間，沒(méi)有和他朋友去來(lái)往。后來(lái)他朋友就犯錯(cuò)誤給抓起來(lái)了，認(rèn)為他是“軍師”，把他排在七號(hào)人物。最后通過(guò)調(diào)查一看，什么事和他都沒(méi)有聯(lián)系，最后就被釋放了，平安地回到家里。這例子就說(shuō)明，他放生以后，避免了很多的災(zāi)難。要是常常(和不好的朋友)在一起，你說(shuō)也說(shuō)不清楚。再參與那里，肯定是逃不出這個(gè)牢獄之災(zāi)，所以放生非常好。還有一次，他來(lái)咱們寺院，就在現(xiàn)在彌勒佛雕像前面那里，他正要往回走。剛要上車，還沒(méi)上呢，旁邊這個(gè)小賣店(賣香)的人就說(shuō)：哎，你那車轱轆怎么掉了。他那車都是好車，一看這車轱轆已經(jīng)脫離了，掉了。這個(gè)給他嚇壞了，如果這個(gè)車?yán)^續(xù)開(kāi)，稍稍一加速，車毀人亡的事故就跑不掉了。還沒(méi)等上車，這個(gè)別人就發(fā)現(xiàn)了這問(wèn)題，又避免了一場(chǎng)大災(zāi)難。所以他對(duì)放生堅(jiān)信不疑，現(xiàn)在還放生。2、放生非常好，放生使我們的惡緣變?yōu)轫樉墸热绾⒆佑械膶W(xué)習(xí)不好，或者有的來(lái)討債的，通過(guò)放生可以解除冤仇。另外放生使我們延壽?？催^(guò)很多以前所寫(xiě)勸善的古書(shū)。有的走到半道，看到魚(yú)鱉買來(lái)放生，一看是什么龍?zhí)佑质鞘裁吹?，這樣給放了，人家保他去升學(xué)。這故事太多了，通過(guò)放生有很多的感應(yīng)。通過(guò)這個(gè)，本來(lái)不應(yīng)該考上學(xué)的，最后考上了。因?yàn)樗袀€(gè)善心。功名的問(wèn)題，第一是德，第二才是學(xué)問(wèn)，培養(yǎng)德對(duì)我們來(lái)講太重要了，確實(shí)起到立竿見(jiàn)影的效果。3、——妙祥法師二〇〇七年對(duì)沈陽(yáng)鞍山等地居士的開(kāi)示4、如一九七四年越南淪陷于共產(chǎn)政權(quán)之后，向外流亡的難民一波接著一波，其遭遇有幸與不幸。有的未及逃出越南境內(nèi)，又被抓了回去;有的在海上漂流，葬身魚(yú)腹;有的雖然逃出越南，但無(wú)收容之所，甚至被遣送回去。不過(guò)，根據(jù)逃亡成功的難民所述的經(jīng)驗(yàn)，如果達(dá)不成逃出越南的目的，可以請(qǐng)國(guó)外親戚或難民自己買鳥(niǎo)或魚(yú)類放生，只要一次或兩次就會(huì)見(jiàn)效，順利成行。5、在《雜寶藏經(jīng)》卷四記載：有一沙彌的師父見(jiàn)他七日之內(nèi)壽命將終，要沙彌返回俗家，七天之后再來(lái)，但沒(méi)有說(shuō)明原因。他在返家的路上，看到一處池塘缺口，池水灌入池邊的蟻巢，眾蟻慌張奪路逃生。但是螞蟻逃生的速度那有池塘缺堤那么快速?眼看無(wú)數(shù)螞蟻即將淹死，沙彌就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的螞蟻。過(guò)了七天，沙彌在俗家玩得無(wú)聊，又回到他師父跟前。師父一見(jiàn)，覺(jué)得驚奇，問(wèn)他這幾天之中究竟發(fā)生了什么事，沙彌以為師父說(shuō)他犯了戒做了壞事，非?？謶?，答說(shuō)什么也沒(méi)做。師父是羅漢，即用天眼觀察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的螞蟻。后來(lái)這位沙彌轉(zhuǎn)夭為壽，得以長(zhǎng)命終老。6、放生的根據(jù)，最為佛教徒所熟悉的，有兩部經(jīng)。一是《梵網(wǎng)菩薩戒經(jīng)》，其中提到：“若佛子以慈心故行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無(wú)不從之受生。是故六道眾生皆我父母，而殺而食者即殺我父母亦殺我故身。一切地水，是我先身，一切火風(fēng)，是我本體，故常行放生，生生受生。若世人見(jiàn)殺畜牲時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)解其苦難，常教化講說(shuō)菩薩戒，救度眾生。”7、另一部《金光明經(jīng)》卷四〈流水長(zhǎng)者子品〉，也提到有關(guān)釋迦世尊往昔行菩薩道的一段記載：當(dāng)時(shí)世尊名叫流水長(zhǎng)者子，有一天他經(jīng)過(guò)一個(gè)很大的池沼，時(shí)逢天旱，而且有人為了捕魚(yú)，把上游懸崖處的水源堵塞，使得池中水位急速下降。長(zhǎng)者子眼見(jiàn)上萬(wàn)大小魚(yú)類瀕臨死亡邊緣，又無(wú)法從其上游決堤引水，于是為了救活魚(yú)群，不得已向當(dāng)時(shí)國(guó)王請(qǐng)求派二十只大象，用皮囊盛水運(yùn)到池中，直到池水滿足，并且飼以食料，方才救活這些魚(yú)群。8、《梵網(wǎng)戒經(jīng)》是放生的理論依據(jù)，《金光明經(jīng)》則是開(kāi)設(shè)放生池的依據(jù)，其他大乘經(jīng)如《六度集經(jīng)》卷有贖虌的放生記載，而另外玄奘三藏《大唐西域記》卷也講到雁塔的故事。如傳說(shuō)在中印度摩揭陀國(guó)有一個(gè)小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他們本來(lái)不禁三種凈肉;所謂三種凈肉，是指不見(jiàn)為己殺、不聞為己殺、不疑為己殺的肉類。有一天，一位比丘沒(méi)有得到肉，正好有一群雁從天空飛過(guò)，他就向雁群禱告說(shuō)：“今日有僧缺供，大菩薩你應(yīng)該知道時(shí)間了?！毖闳簯?yīng)聲自動(dòng)墜地而死。比丘本來(lái)不信大乘，不相信雁是菩薩，所以用戲言來(lái)調(diào)侃大乘，想不到那一群雁就是菩薩顯現(xiàn)而來(lái)感化他們的。小乘比丘慚愧不已，互相傳告：“這是菩薩，何人敢吃?從今以后，應(yīng)依大乘，不再食三種凈肉?！辈⑶医ㄋI(yíng)葬雁體。9、可見(jiàn)，放生是從戒殺而衍生的，也可以說(shuō)，戒殺的進(jìn)一步必定是放生。戒殺僅是止惡，是消極的善行，放生救生才是積極的善行;如果僅僅止惡而不行善，不是大乘佛法的精神。因此在中國(guó)，從北齊蕭梁以來(lái)，便提倡斷肉食、不殺生;且放生的風(fēng)氣也從此漸漸展開(kāi)，從朝廷以至民間，由僧眾而至俗人，都以素食為尚。而歷代政府為了表示推行仁政，年有數(shù)日也定期禁屠;而從中央以至地方，或者為了祈雨禳災(zāi)，也都有放生禁屠之舉。如梁武帝就曾下詔禁止屠殺生命以祭祀宗廟;梁代慧集比丘，自燃兩臂游歷諸州，以乞化所得贖生放生;隨天臺(tái)智顗大師發(fā)起開(kāi)筑放生池，為被放的魚(yú)類講《金光明經(jīng)》和《法華經(jīng)》，又購(gòu)買各類糧食飼予魚(yú)牻;陳宣帝時(shí)，□國(guó)子祭酒徐孝克撰寫(xiě)〈天臺(tái)山修禪寺智顗禪師放生碑文〉，這是中國(guó)有放生池及放生會(huì)記載的開(kāi)始。此后由唐至宋及明，無(wú)不盛行放生。如唐肅宗時(shí)，刺史顏真卿撰有〈天下放生池碑銘并序〉。宋朝的遵式及知禮兩位大師，也極力提倡放生。10、明末蓮池大師云棲袾宏是歷代高僧之中提倡放生最積極的一位。他在《竹窗隨筆》中有〈如來(lái)不救殺業(yè)〉、〈食肉〉、〈齋素〉等文;又在《竹窗二筆》中，寫(xiě)有〈衣帛食肉〉、〈戒殺延壽〉、〈放生池〉、〈醫(yī)戒殺生〉、〈因病食肉〉等篇;在《竹窗三筆》中，也有〈殺生人世大惡〉、〈殺生非人所為〉、〈人不宜食眾生肉〉等文，鼓勵(lì)戒殺放生。除了素食的文字之外，他也寫(xiě)了〈放生儀〉及〈戒殺放生文〉，以備大眾于放生時(shí)，對(duì)所用儀式有所依準(zhǔn)。在現(xiàn)代人中，有弘一大師書(shū)、豐子愷畫(huà)的《護(hù)生畫(huà)集》計(jì)六冊(cè);另有一位蔡念生運(yùn)辰居士，一生提倡戒殺放生，他編集了歷代有關(guān)動(dòng)物也有靈性和感應(yīng)的故事，成為一書(shū)，名為《物猶如是》。