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寶藏經(jīng)上說：佛在拘彌國時，該國有一婆羅門任宰相，此人狂暴無道。其妻邪惡狠毒，與夫無異。夫?qū)ζ拚f：“瞿曇沙門現(xiàn)在來此國內(nèi)，到處說教。若他來時，你不要開門，讓他討個沒趣?！?/p>

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有一天中午，如來忽然出現(xiàn)在婆羅門家中。婆羅門妻見了，心中不勝驚異，竟說不出話來。佛說：“你這婆羅門，愚癡邪見，不信三寶?！逼帕_門妻一聽此語，心頭火爆，生大嗔恚，氣得把滿身瓔珞都扯斷，換上垢膩衣，坐在地上直發(fā)抖。

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其夫從外回來，見她這個樣子，就問：“你這是怎么了?是誰欺負(fù)了你?”妻答說：“剛才瞿曇沙門來過，竟罵辱于我，說咱二人信奉婆羅門，愚癡邪見等等?！逼浞騽裎空f：“不要緊，且待明日，你開門等佛來了，我替你出氣?！?/p>放生田螺的功德

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第二天中午，佛又出現(xiàn)在他家中，婆羅門立即取出利劍，猛地向佛身上刺去。佛現(xiàn)神通，忽然升上虛空，不傷毫發(fā)。婆羅門心生慚愧，當(dāng)即五體投地，向佛說道：“唯愿世尊下來，受我懺悔?！狈鸺聪聛硎芷鋺曰?，為說法要。夫婦二人接受佛陀教化，俱得須陀洹道。

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當(dāng)時，國中人民聞知此事，皆贊嘆說：“世尊出世甚奇甚特!”佛對眾人說：“非但今日降化如是惡人，過去之時，亦曾調(diào)伏降化如是惡人?！?/p>

九十三、佛救尼犍

雜寶藏經(jīng)上說：當(dāng)時佛在舍衛(wèi)國，降伏外道邪見，使六師及其徒眾悉皆崩潰。五百尼犍子外道不勝彷徨，集在一起商議說：“我們的徒眾都被佛感化去了，我們活著也沒什么意思，不如燒身自盡算了?！庇谑歉魅吮聿裥?，堆在一起，準(zhǔn)備投火燒身。

如來大悲，為拔彼苦，來到他們旁邊，使火不能燃。佛自入火光三昧。諸尼犍子見柴堆邊忽然有大火聚，心生歡喜說：“我們不必費心燃火了。”便一齊投身于火光中，只覺身體清涼，極大快樂;并且看見原來是佛坐在其中，倍復(fù)慶悅，遂求欲出家。佛為說法，俱得阿羅漢，各人須發(fā)自落，法服在身，即成沙門。

佛對諸比丘說：“從前有一商主，入海采寶，順風(fēng)而去，到達(dá)寶所。諸商人眾，貪取珍寶，滿載船中。商主勸告他們說：‘不要貪財過多!若超載過重，小心別把你們性命也搭上了，那可就劃不來了?！T商人見財眼紅，哪里肯聽，寧共寶死，不肯減卻。商主只好把自己船中所有珍寶投棄海中，讓諸商人上船;而那些寶船，因為裝載極重，盡皆沉沒海中。當(dāng)時幸虧商主有極大悲憫心，才救了這一班商人性命，俱得平安而回。我今種種方便說法度諸外道，亦復(fù)如是。

九十四、初建戒壇

戒壇圖經(jīng)上說;當(dāng)時佛在祗樹給孤獨園中，有一位樓至菩薩來向佛提議建立戒壇，以備為四眾弟子結(jié)戒、受戒。如來依言，同意創(chuàng)立三壇：佛院門東，是佛為比丘結(jié)戒壇;佛院門西，是佛為比丘尼結(jié)戒壇;外院東門南，置僧為比丘受戒壇。戒壇從地層起，圍繞而上，共有三重，以表空、無相、無愿三空。此三空是入佛法初門。因為初學(xué)比丘，煩惑較重，不達(dá)空理，煩惑難以遣除。

戒壇初成，天帝釋施以覆釜，置于壇上以盛舍利。大梵王施無價寶珠，置覆釜上供養(yǎng)舍利，這樣合起來共有五重，表五分法身(戒、定、慧、解脫、解脫知見)。大梵王所施寶珠，大如五升瓶，有大福德的人，能看見寶光照三千里之外;福德薄的人，卻只見一片赤黑。

戒壇圓滿建成之日，十方諸佛諸大菩薩以及天龍八部護(hù)法諸天，皆云集而來慶賀。諸佛登上戒壇，共議制定結(jié)戒、輕重、持犯等相;又討論關(guān)于度尼一事，將于正法不利。但過去諸佛皆有四眾弟子，今亦不能例外。若度尼眾出家，正法千年將減半。但尼眾若能行八敬法，正法仍可住千年。故此佛院東、西二壇，唯佛所登，共量佛事。外院僧受戒壇，才是僧為比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷傳戒受戒之用。

九十五、姨母求度

中本起經(jīng)上說：當(dāng)佛游化來到迦比羅衛(wèi)國時，有一天，姨母大愛道來到佛所，對佛說：“我聞女人精進(jìn)修行，同樣可得沙門四果。所以我也想出家修道，求受具足戒。愿佛慈悲，允許我的請求?！狈鹫f：“這可不行。我不同意女人出家、受戒、披法衣。女人自可在家學(xué)道，盡形壽清凈修持梵行?！币棠赴笤偃?，都被佛拒絕。姨母十分傷感地退出，立在門外，不住地悲啼哭泣。

這時，阿難剛好從門前經(jīng)過，見伯母如此傷心欲絕，就上前詢問何以如此?大愛道說：“因為佛不許我們女人出家，所以悲傷?！卑㈦y說：“伯母且自寬心，待我進(jìn)去向佛請求?！?/p>

佛說：“阿難，你不必多費口舌，我不同意女人出家是有道理的。因為若使女人出家，必令佛清凈梵行不得久住。”阿難說：“但伯母對佛有養(yǎng)育之恩，不該讓她失望?！狈鹫f：“姨母實于我有恩。我初生七日，母親即命終，全賴姨母養(yǎng)育我長大。今我于此世界成佛，亦多有恩德于姨母。但由我故，使姨母得歸依佛法僧，受持五戒，成就信、戒、施、多聞、智慧?！?/p>

接著，佛又對阿難說：“假使女人要出家，必須盡形壽行持八敬法，不得逾越。審其能持八敬法者，才準(zhǔn)許她們出家?！卑㈦y把此語轉(zhuǎn)告伯母，大愛道當(dāng)即轉(zhuǎn)悲為喜，表示堅決奉行佛的教敕，盡形壽受持八敬法。

爾后，佛對阿難說：“以女人出家作沙門故，使我正法五百歲而衰微。因為有許多大事業(yè)大成就，是女人所無法擔(dān)當(dāng)?shù)昧说摹?/p>

九十六、度跋陀女

本行經(jīng)上說：由于當(dāng)時佛姨母及阿難的再三請求，世尊已同意女人出家。這時大迦葉以天眼觀見跋陀羅女，在波離婆奢迦外道之處出家學(xué)道。大迦葉便喚來一位有神通的比丘尼，吩咐前往跋陀羅女處，對跋陀羅女說：“你以前的丈夫大迦葉，與我同師出家學(xué)道修行梵行。你今亦可往詣我?guī)熯?，同修梵行?！?/p>

跋陀羅問說：“你師是何等樣人?”比丘尼答說：“我等本師釋迦牟尼佛，三十二大人相莊嚴(yán)其身，具足八十種好、十八不共法、十力、四無所畏，大慈大悲、戒、定、慧、解脫、解脫知見，皆悉具足。及諸弟子等亦復(fù)如是。”跋陀羅女說：“若果真如是，我自然愿意隨從?！?/p>

于是比丘尼共跋陀羅女，乘神通力，于頃刻間，來到佛所。跋陀羅女即至佛前頂禮，合掌說道：“唯愿世尊，許我出家。”世尊即命阿難領(lǐng)此女至摩訶波阇波提處，付囑準(zhǔn)其出家，授具足戒。

跋陀羅出家之后，至空閑處，獨自安靜，遠(yuǎn)離塵垢，精勤苦行，心不放逸，不久即得解脫，證阿羅漢果，因自慶幸說：“生死已斷，梵行已立，所作已辦，不受后有?！?/p>

九十七、再還本國

寶積經(jīng)上說：佛再次領(lǐng)著弟子回到迦毗羅衛(wèi)國，先停留在尼拘陀林中休息。佛對優(yōu)陀夷說：“你可入城向父王通報?！眱?yōu)陀夷乘神通力，飛空來到凈飯王所。

凈飯王見優(yōu)陀夷飛空而來。便問：“大師緣何而來?”優(yōu)陀夷答說：“我為世尊乞食而來?！眹跽f：“那你趕快把飯食帶回奉上世尊，并轉(zhuǎn)告世尊，說我隨后就來拜見世尊。”

世尊飯食已訖，先現(xiàn)種種瑞相。凈飯王一見瑞相，知是佛所示現(xiàn)，即敕令群臣，準(zhǔn)備好車乘，備辦香花幡蓋，來到佛所住處。

這時，世尊為度化父王，乘神勇力，在虛空中自在游行。其時大梵天王、釋提桓因、須夜摩天、兜率陀天、化樂天王、他化自在天王等，各各執(zhí)持香花幢幡供養(yǎng)如來，又有四天王天、三十三天諸天子等在虛空中，散天香花供養(yǎng)如來。

凈飯王看到這樣希有莊嚴(yán)壯觀場面，感嘆地說：“如來當(dāng)初作童子時，不以統(tǒng)領(lǐng)四天下、做轉(zhuǎn)輪圣王生于顧戀。今于三千大干世界中，為大法王，統(tǒng)領(lǐng)人天，何等富貴自在!我今雖然貴為國王，不過受世人所尊崇;而世尊貴為正法王，乃有無數(shù)天人圍繞侍衛(wèi)?！眱麸埻跸氲竭@里，不覺頭面著地，向世尊作禮。

九十八、為王說法

寶積經(jīng)上說：當(dāng)時，世尊對父王說，“我所說的法，自始至終，皆至善圓滿，淳凈清白，無雜無染，其義深遠(yuǎn)，其味無窮。今為父王，略說一二：“從世俗的因緣果報上說，眾生因眼、耳、鼻、舌、身、意六根接觸外在的色、聲、香、味、觸、法六大境界，這些所面對的境界，順自己的意，便生愛心好感;不順自己的意，便生嗔恚厭惡;其間較為平常的，便漠然視之，生愚癡心。由此六根對六境生分別想，起貪嗔癡;因貪嗔癡，墮地獄、餓鬼、畜生、修羅四惡趣，輪轉(zhuǎn)生死，無解脫期。

“父王!一個人造了什么樣的業(yè)，必受什么樣的果報;不造業(yè)，便不受報，這是亙古不變的定律。但這不是第一義，若就第一義的空性空理上說，父王當(dāng)知，一切諸法皆悉空寂。觀一切諸法的空性，是空解脫門;本著性空之理，而觀一切諸法無差別相，是無相解脫門;一切諸法既空而無相，則于一切諸法無愿無求，其心得清凈自在，名無愿解脫門。若能領(lǐng)悟此三解脫門，則心如虛空周遍法界，直達(dá)究竟涅槃。所以應(yīng)當(dāng)經(jīng)常覺悟，諸根如幻，境界如夢，一切皆非真實，于中不應(yīng)生執(zhí)著分別?！?/p>

當(dāng)佛說了這一段開示后，凈飯王及七萬釋迦種族皆得無生法忍。

世尊心中很是欣慰，即微笑說偈贊嘆說：“釋種決定智，曉知一切法;人中命終已，得生安樂國;面奉無量壽，住安樂國已，無畏成菩提?！?br/>

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